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在当今这个技术时代技术时代,技术与人的自由问题正在成为哲学反思的中心。本书旨在从技术与自由的冲突技术与自由的冲突和融合的视角对马尔库塞的技术哲学思想进行全面、系统的研究。技术时代技术时代人的自由解放是马尔库塞整个哲学思想的主题。而人的自由解放问题实质上就是一个如何融合技术与自由之间的对立与冲突的问题。技术与自由的冲突技术与自由的冲突是近代以来主体主体与客体客体、思维与存在存在、感性感性与理性理性、精神与肉体肉体等一系列二元分裂在现代技术社会技术社会中的具体体现。因此,解决技术与人的自由之间的冲突从根本上讲就是要克服以上的一系列二元分裂,也就是要克服对象性的思维方式思维方式。因为,由技术所造成的人性危机的根源就在于人的思维方式思维方式的危机。重建一种有别于对象性思维对象性思维方式的新思维方式思维方式和生存方式生存方式是马尔库塞全部哲学思考所试图实现的目标。就马尔库塞哲学思想的整体而言,批判精神批判精神和超越精神是贯穿于其中的两个基本特质。由此,批判不自由的现实社会和构想未来美好的自由世界就成为他整个哲学思想发展的两条主线。就其批判性这条主线而言,马尔库塞继承了马克思马克思的“批判”传统并从黑格尔黑格尔辩证法辩证法思想中挖掘出否定精神否定精神,将其作为自己对发达工业社会发达工业社会中技术理性技术理性对人的全面控制和奴役所造成的人的P自由全面丧失的现实进行彻底批判的思想武器。与以往的批判理论将对社会的批判建立在经济和政治制度的基础之上不同,马尔库塞将批判的矛头直指人类自身的思维方式思维方式与生存方式生存方式,并指出人的解放人的解放首先不在于变革外在于人的社会环境和制度,而在于恢复人的自由的批判精神批判精神和革命意识。因此,否定性思维否定性思成为马尔库塞克服由技术理性技术理性所彰显出来的主—客二元化的对象性思维对象性思维方式的基本思想方法之一。就其超越性超越性这条主线而言,马尔库塞把早期马克思马克思关于感性感性的人的思想、海德格尔海德格尔的存在存在论人学以及弗洛伊德弗洛伊德生命本能本能理论有机地融合起来,创造性地把“爱欲”作为人的本质人的本质性规定,并主张通过审美革命审美革命建立一个不同于现代压抑性的技术文明的非压抑性自由社会自由社会,从而解决因技术与自由的冲突技术与自由的冲突所造成的现代人的生存困境,实现人的本源性的自由存在存在。马尔库塞思想中的这两个基本内核相互之间并不是外在的关系。实际上,这两条思路是统一于对“人”本质的思考之上的。也就是说,不论是对现存社会的批判,还是对新的理想社会的建构,都是建立在对人的自由生存的追问的基础之上的。因此,从某种意义上讲,马尔库塞的哲学就是“人学”。而任何真正对“人”的追问在某种程度上都必须将之置于现象学现象学的视野之中。“人学”作为现象学现象学才是可能的。现象学现象学的方法与否定性思维否定性思一起构成了马尔库塞思想两个基本的哲学方法。而马尔库塞哲学思想中的现象学现象学维度往往遭到人们的忽视。马尔库塞试图通过美学将感性感性的人从技术理性技术理性的控制与奴役中解放出来,却最终把现实中人的自由解放置于“审美幻想幻想”和“审美形式审美形式”中,也就把现实中的人的自由“内在化”,从而走向了“乌托邦乌托邦”。这是他唯心主义哲学思想中难以克服的矛盾。马尔库塞之所以没有能解决他自己提出的问题,原因在于他虽然在某种程度上遵循了“现象学现象学”还原的方法,但他始终没有像马克思马克思那样在实践唯物论实践唯物论的基础上找到人的最本质的东西——感性感性实践实践活动。他从“感性感性的人”到“本能本能的人”再到“审美的人审美的人”,始终是在对象化思维中打转。他始终都把人的本质人的本质作为一个知识性对象加以追问,而没有把人置于一种历史的实践实践活动中加以考察。因此,在他那里,虽然有对发达工业社会发达工业社会的极为深刻的批判,却始终找不到解决人的自由解放的正确途径。在面对工业文明的异化现实时,他不是逃避逃避到抽象的前技术时代技术时代(本能本能的人),就是逃避逃避到个人孤独的内心中(审美的人审美的人),最终也只能是把人的自由交还给压抑性的现实社会,充其量就是对压抑性社会作出某种伦理学的情绪发泄。而对现实社会,却只能通过审美的“想象”、“回忆回忆”在内心精神中达到某种超越,从而走向了审美乌托邦审美乌托邦。本书最后认为,只有把人的本质人的本质建立在马克思马克思具有彻底现象学现象学意蕴的“实践唯物论实践唯物论”的基础之上,人类才能从根本上解决由主体主体与客体客体、思维与存在存在、肉体肉体和精神、理性理性与感性感性等一系列分裂所造的人性分裂,也才能从根本上克服由技术理性技术理性在当代技术社会技术社会中所造成的“技术与人的自由”之间的冲突。也就是说,只有在感性感性的实践实践活动中,才能为人的自由解放找到一条正确的道路。关键词:技术理性技术理性 否定性思维否定性思 现象学现象学方法 人的自由 审美乌托邦审美乌托邦 实践实践
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陈俊,1976年生,湖北省孝感市人。1999年和2004年毕业于华中师范大学,分别获得法学学士学位和哲学硕士学位,2008年毕业于武汉大学哲学学院,获哲学博士学位。现为湖北大学哲学学院副教授,中国社科院哲学所博士后。主要从事技术哲学与应用伦理学研究。主持包括国家社科基金青年项目、全国博士后科学基金特别资助项目等在内的科研课题8项,在《哲学研究》、《自然辩证法研究》等学术期刊上发表论文20余篇。
编委会及编辑部成员名单
序一
序二
摘要
Abstract
导言一 马尔库塞的思想源流
二 马尔库塞的思想特质
三 马尔库塞的思想遗产
四 本书的基本结构
第一章 辩证理性:马尔库塞技术批判理论的哲学基础第一节 理性精神的两个维度一 理性中的逻各斯精神
二 理性中的奴斯精神
第二节 辩证理性:否定性思维的哲学根源
第三节 实证哲学批判与批判理论的建立一 自然科学的数学化与实证精神
二 社会理论的实证化及其批判
三 技术批判理论的建立
第二章 技术与控制:单向度社会及其批判第一节 技术:新的社会控制形式一 社会控制的条件:技术效率与人的物质满足
二 社会控制的新形式:操作主义
第二节 技术与单向度政治一 技术整合与政治批判的消失
二 福利国家的政治控制逻辑
第三节 技术与单向度文化一 高层文化中否定维度的丧失
二 艺术的大众化及其异化功能的消失
三 文学语言的日常化及其批判功能的消失
第四节 技术与单向度语言一 概念的否定性力量及其消解
二 语言的政治批判及其技术整合
第五节 技术与单向度哲学一 从辩证逻辑到形式逻辑
二 技术理性的统治逻辑
第三章 技术与自由:冲突的心理根源及其超越第一节 作为感性存在的人一 理性的人及其批判
二 感性的人及其异化
第二节 技术文明与本能压抑一 弗洛伊德与人的爱欲本能
二 本能压抑与技术文明的起源
三 现代技术文明的起源
第三节 诗化人性与非压抑性文明一 想象与非压抑性文明
二 审美与非压抑性文明
第四章 技术与审美革命:走向非压抑的自由世界第一节 走向感性的审美之维一 抚慰和逃避:技术时代艺术的特征
二 技术理性与艺术的俗化
三 作为感性的审美艺术
第二节 审美形式:艺术的革命功能一 作为现实形式的艺术
二 审美艺术与革命
第三节 技术的艺术化:走向非压抑性的审美世界
第五章 从乌托邦走向实践:马尔库塞思想的限度与超越第一节 现象学与马尔库塞思想的限度一 西方哲学中的现象学传统
二 马尔库塞思想的限度
第二节 实践与马尔库塞思想的超越
索引