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修辞学的重大定义
一 以听众（听者、受众）为核心的定义
二 以语言和风格为核心的定义
三 以演说者为核心的定义
四 源自优先权赋予上述三个维度之一的修辞学类型是何种风貌？
五 三组定义的共同特征及它们的弱点
六 我们的修辞学定义
一种新的修辞学观念
一 叩问的历史作用①
二 修辞学的重大时刻
三 初创阶段：希腊人建立修辞学，罗马人多次更新
四 现代的修辞学
五 20世纪的修辞学
六 问题学的时刻
修辞学与论据化：统一律
一 修辞学推论，逻辑思维
二 修辞—论据化场的统一律：r1→q1·q2
三 个体之间的距离律：ΔL＝Δ（E－P）
论据化的形式
一 什么是一个论据？
二 论据化的形式结构：论据性正方形
三 论据性程序如何运行
四 作为同一性和差异的论据性变换器的老套（程式）的功能
五 听者的类别有多少？
六 论据与修辞格
七 辞格逻辑的重建：引申性的合理性
八 辞格与老套之间的关联：比喻与图式
九 辞格、论据、场位和听者之间对应关系的综合表
修辞互动中的性情、逻各斯和情感
一 主体的位置兼对性情的问题学再解读
二 语言如何思维？
三 听者，他的动感反应、判断和问题
价值的逻辑，文化的逻辑
一 如今价值的逻辑意味着什么？
二 亚里士多德与论据类型
三 哪些是有效论据，为什么？
四 价值的演绎
五 对概述价值等级的表9的解释
六 价值在社会体系各范畴的载入
七 价值的冲突或者性情对阵情感
如何商榷个人之间的距离？
一 修辞关系中投射与实际情况的维度
二 如何解读解释个体之间商榷的关键图表
三 投射性演说者与实际演说者之间的差距的后果是什么？
四 结论
问题的变异理论
一 语境性的规律
二 作为文学性关键的问题性被颠覆的规律
三 与被颠覆的问题性规律各个不同阶段相对应的文学的理论化
四 理解，阐释，应用：法律和政治
五 当法律、政治和经济体现为演说建制时：从直接解决到修辞化
六 没有实际效果的投射性：动感语言和理性化的隐喻轴线及换喻轴线（或者精神如何代替实际情感的有意缺失或无情缺失）
七 演说建制的理论
八 广告修辞学中问题性被颠覆的规律
论据化的社会环境
一 个体之间的距离体现了冷漠或激情的冲突？
二 社会距离与心理距离
三 演说建制的诞生和运行
四 文学修辞学：用心理空间表达社会空间
五 结论
元修辞学
一 作为修辞诞生行为的叩问性与种种回答的混合
二 哲学的论据化
三 论据化如何运行？
四 元修辞学的三个主要阶段：宗教，政治，个性
五 在我们的后现代社会里，修辞学有何作为？
若干基础语词
问题学差异
解决性—问题学的双重性
思想格（或论据化方式）
修辞建制（修辞体）
演说建制
距离律：L＝E－P
被颠覆的问题性规律
修辞和论据化的等值律和统一律
激 情
增长的问题性
问题学
问题学排斥
修辞学
诡辩（或“欺诈”）
价 值
布鲁塞尔修辞学派：从新修辞学到问题学
缘起
佩雷尔曼关于修辞的基本原则
佩雷尔曼的观点里缺少什么？
统一的修辞学理论的根本要求
性情、情感和逻各斯的问题学特征
问题学框架中性情的修辞学结构
问题学框架中逻各斯的修辞结构
问题学框架中情感的修辞学结构
文学修辞学怎么样？
结论
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