内容简介
作者简介
目录
明末清初为浙江会党的早期发展阶段,浙江的抗清斗争失败后,尽管清政府的统治日趋巩固,但浙江会党势力仍保存下来,潜滋暗长。太平天国运动期间,浙江会党进入第一个发展阶段。太平军定都天京后,长期蛰伏的浙江各地会党风起云涌。金钱会发动了近代史上闽浙边境最大的一次会党起义;宁波的双刀会响应上海的小刀会起义,在浙江沿海组织武装暴动;诸暨的莲蓬党成为太平军进攻浙东的前锋;台州的十八党人随太平军转战浙南地区。义和团运动期间,是浙江会党的第二个发展阶段。浙江会党的反教斗争此起彼伏,不绝如缕。浙南的神拳会掀起声势浩大的反教斗争;台州有洋枪会开展专门针对天主教的斗争;宁海的伏虎会焚毁宁海天主教堂,诛杀作恶多端的神父朱国光;诸暨的白旗党高举“古春同缘会助王灭教”大旗,焚毁诸暨教堂;终南会新副刘家福领导了红巾军起义,引发震惊中外的“衢州教案”;白布会丙派首领濮振声托名“反教”,领导民众发动反清武装起义。辛亥革命时期,浙江会党进入第三个发展阶段。其中与革命党人联系密切的会党主要有六个:沈荣卿、张恭和周华昌创建的龙华会,总部设在金华,东阳有以大恺和尚为首的龙华会别支九龙党;王金宝创建的双龙会,总部设在处州的松阳;嵊县有竺绍康创建的平阳党,以及以王金发为首的平阳党别支乌带党;另有活跃在太湖流域以余孟庭和夏竹林为首的枭党。浙江会党成了皖浙起义的主力军,浙江辛亥革命的一支重要力量。浙江近代秘密会党的宗旨经历了由“反清”、“灭洋”到“反清”的过程。太平天国运动期间,浙江秘密会党举起“反清”大旗,引导或参加太平军,参加反清斗争。平阳籍太平军将领白承恩暗中授予金钱会号令,从者甚众。何文庆创建莲蓬党,乃喻意莲心味苦,莲蓬的“莲”字与联合起来的“联”字谐音,而“蓬”字则表示兴旺,莲蓬有穷苦人联合起来,才能兴旺发达之意。宁波双刀会乃反清会党天地会的改头换脸,与上海小刀会一脉相承。十八党是因为农民反清起义屡败屡战,有必要联合抗清而组建。义和团运动期间,浙江会党群起响应,揭起“灭洋”旗帜,纷纷开展反洋教斗争。诸暨民众“平日受教民之辱者愤思报复”,白旗党的白旗上书“古春同缘会助王灭教”九个大字。台州的洋枪会专以天主教作为斗争目标。伏虎会以驱逐天主教在宁海的势力作为宗旨。神拳会是浙江唯一直接以拳党形式响应北方义和团的反教会党。终南会乃反清会党,但发动红巾军起义引发“衢州教案”。白布会也是反清会党,发动武装起义时,却以“灭洋”作为号召,标志着浙江会党开始转向“反清”斗争。辛亥革命前后,浙江秘密会党在革命党人的引导下,将其排外之心,尽化为排满,将斗争矛头指向反对清政府的专制统治。双龙会原来的宗旨是“仇洋”,改为“反清灭洋”,矛头直指帝国主义和清政府的专制统治。平阳党又名平洋党,也是“平洋”宗旨,八国联军侵华,清政府签订卖国条约,竺绍康痛心疾首,组建会党,宣传“反清灭洋”思想。平阳党别支乌带党的首领王金发乃“先世忠烈之遗”,在徐锡麟等革命党人的引导下,参加资产阶级革命。龙华会创建时,会员发誓“驱除鞑虏,万死不辞,若盟异心,神人共殛”。九龙党乃龙华会在东阳的分部,首领大恺和尚以“光复汉人天下”为己任,以“为故明复仇”相号召。枭党首领余孟庭拟与资产阶级革命党人联合,共同开展反清斗争。浙江主要会党受到资产阶级革命思想影响,踏上了资产阶级革命道路。浙江近代会党主要源于明末清初的反清秘密组织天地会,又称“洪门”。终南会又名终南山,由湖南传入江西,再由江西传入浙江衢州和福建建宁,势力甚为强大。伏虎会又名伏虎山,乃终南会别支。后来,成为龙华会分部。双龙会原名万云会,又名万云山,由王金宝奉终南会之命创建,王金宝遇难后,改由阙麟书领导。龙华会又称龙华山,外人讹称九龙山,本部设在金华,为终南会分支。九龙党乃是龙华会的讹称,为龙华会在东阳的分部,首领为大恺和尚。嵊县有平阳党以及平阳党的别支乌带党。白布会原在温州流传,后来传入严州和处州。金钱会乃仿照福建“红钱会”和江西“边钱会”的方式,以铜钱作为入会标志。宁波“双刀会”又名“小刀会”,以佩带小刀作为标识,为天地会改名而来。另有属于青帮的枭党,又称“私贩党”,号称“潘门”,也称“潘家”,别称“庆帮”,讹称为“青帮”。枭党有“主帮”和“客帮”之分,其中“主帮”大都是浙江温州和台州人,“客帮”多为皖北江北人,别号“巢湖帮”。“客帮”(巢湖帮)成为太湖势力最大的枭帮,著名首领有余孟庭、夏竹林、张蓬莱等人。神拳会的组织,由白莲教演化而来,为亦教亦会的秘密组织。另有不属于青帮和红帮系统的莲蓬党、十八党以及洋枪会。浙江近代会党大都属于红帮系统,有较为严密的组织机构。终南会组织类似哥老会,其领导机构由香长、盟证、总座(亦名龙头)、正印(即副龙头)组成。香长和盟证仅在开山收徒时临时推举,事毕即撤销。总座和正印实际上就是正副会长。下设内八堂,即管人事升迁的座堂,管经济的陪堂,掌印信的元堂,管内务的执堂,管礼仪的礼堂,管交际的副堂,司执法的刑堂。另还有一位“新一大爷”,临时指派协办,不在内八堂数内。洪门相传有一堂主因犯规被处决,以后因故不再设此堂主。另有外八堂负责执行内八堂交付之事。分为山主,又称牌把大爷。负责经济开支的当家,又称钱粮牌把三爷。管事又称牌把五爷,又分执法管事、黑旗管事、蓝旗管事、迎宾管事。巡风,又称牌把六爷、帮办管事或金口,负责侦查。八牌,又称牌把八爷,负责通报。九牌,负责处理日常事务。幺大,又称牌把十爷,负责处理勤杂事务。龙华会的组织机构仿红帮设制,本部设在金华,以兰溪门的金阿苟茶店作为联络点。金华龙华会事务,由张恭亲自掌握,命红旗管理其事,以五言四八句为字号次第,而以中间一字为总红旗,管理一县会党事宜,其余四字分作东、南、西、北四区,由散红旗分头理事。如果各县之间临时有特别事情,则另派亲信总理数县事宜,事毕即撤销。台州、处州均有龙华会分部,但势力较小,不能独树一帜。双龙会总部设于处州,处属十县均设有分部,王金宝摘录一首七绝诗编成字号次第,每县或一字或两三字不等。凡会员满百人以上,称为“单百会”;满两百人以上,则称为“双百会”。会党也有较为严密的军事制度,金钱会以八卦组织队伍,一卦有3000人,多达五六千人。白布会分为十支,以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干命名,各受党魁约束。丙派白布会首领濮振声改订白布会章程,其军制与洪门有所不同,以五人为伍,设伍长一人;五伍为偏,设偏帅一人;二偏为队,设有队正;二队为哨,设有哨官,又称百夫长;五哨为营,设有营官,又称千夫长。濮振声则自称总帅,以云和籍的刘某为军师。至于千夫长以下,彼此之称呼,也与洪门不同。千夫长称老三,百夫长称老五,队正称大老七,偏师称小老七,伍长称大老九,普通会员称小老九。白布会的军制组织严密,清吏并不过问,也闻所未闻。秋瑾发动皖浙起义时,将加入光复会的龙华会、平阳党、乌带党等会党首领编为十六级,以七绝诗一首作为表记。诗云:“黄祸源溯浙江潮,为我中原汉族豪。不使满胡留片甲,轩辕依旧是天骄。”以黄字为首领,首领共有五人,以徐锡麟为首。祸字为协领,没有定员,秋瑾自居协领。源字为分流,以会党首领担任。溯字为参谋,由红旗等担任。浙字以下为部长、副部长等职,各职员均以金指环为记,指环中文字即以己职衔的代名词嵌入,或以ABC等英文字母代替。秋瑾另以“光复汉族,大振国权”八字作为记号,编制各会党成员组成“光复军”。龙华会正会主沈荣卿到玉山劝大恺将“百子会”改为“九龙党”,以“仁义礼智信、忠孝节义廉、荣华富贵昌”十五字编队,成立各级军事组织。会党还有严格的帮规,作为会党的纪律。终南会即有“红十条”:“第一要把父母孝,尊敬长上第二条,第三要分大和小,手足和睦第四条,叔嫂面前莫说笑,拜兄在座莫放刁,吃里扒外罪非小,丢人卖客要挨刀,是非好歹要清晓,牢牢谨记红十条。”如有违者,则按“黑十条”处理,严惩不贷。“黑十条”为:“忤逆不孝挖坑跳,红面视兄犯律条,弟淫阿嫂遭惨报,勾引敌人罪难抛,通风报信有关照,三刀六眼难恕饶,平日不听拜兄教,四十红棍皮肉焦,言语不慎名黜掉,亏欠粮饷自承挑。”龙华会也有严格的纪律,违者必纠,犯者严办。张恭平时和颜悦色开导会众,人人遵守帮规,不得为非作歹,玷污龙华会名声。若有不听话会员,犯有奸盗罪行,轻则严词训斥。如果屡教不改,情节极其恶劣,只要查有实据,必由刑堂按帮规处理,毫不留情,也不允许别人说情。凡按帮规处决者,死后仍施以棺木,亲临坟地哭别,并对遗属进行救济,不至于流离失所。死者家属也心悦诚服,没有怨言。金钱会制定《金钱会义帖》十条:“一、敦孝悌,出入不可不严;二、尚忠信,言行不可不饬;三、完国课,毋使暮夜追呼;四、定纲常,毋志横行乖节;五、重慈敬,毋欺老幼尊卑;六、矜体恤,毋凌鳏寡孤独;七、尊朝廷法例,毋许恃众以暴寡;八、饬庭帏伦纪,毋许枉己以正人;九、安名分,贤读愚耕,毋失其常;十、明时势,履顺处变,毋乖其守。”枭党首领余孟庭唯恐枭党为害民众,乃立下三条营规:一、不许扰乱乡民;二、不准妄杀无辜;三、不许强奸妇女。犯者轻则责以藤鞭,重则责以军棍,若强奸抢劫则用矢贯耳刑。余孟庭军行所至,均以“劫富济贫”相号召,深受贫民欢迎,俨然如大旱渴望云霓。会党大都举行秘密的成立仪式,因资料所限,且秘而不宣,故所知甚少。以龙华会为例,于关羽生日举行。龙华会的成立仪式,就在金华旌孝门的关王殿。张恭托名为关王爷拜寿,半夜私开旌孝门,招集三四百人,悄悄进入关王殿。在关王像前焚香点烛,摆上三牲福礼,斩鸡沥血,义结金兰,跪倒起誓。会上共推沈荣卿为正会主,张恭和周华昌为副会主。会党发展会员,既要严格考察,也要举行入会仪式。会党入会仪式颇为烦琐,入会者先写自愿入会书,交于介绍人。再择一吉日举行入会仪式。龙华会举行入会仪式首选岳庙,若无岳庙,则于家中选一干净的地方。准备一大壶酒,五个酒杯,盛半杯酒,供于神前。另备一只雄鸡,缚于神桌下,一只香炉、一对蜡烛,安置神位前,主盟人先向神前四跪四拜,用针刺臂滴血入神前酒杯,事毕入坐神前左边。入会人接着向神前四跪四拜,也用针刺臂滴血入神前酒杯,事毕入坐神前右边。盟证人(香堂)也四跪四拜,立起点香于神位前,宣读用黄纸写的进会祭文。入会人走到神前跪下发誓,誓毕,执法行刑者用刀劈下鸡头,将鸡血滴入神前五个酒杯。主盟人、盟证人及执法行刑人并列跪于神前,再行四跪四拜礼。礼毕,四人分饮四杯酒。中间一杯,由主盟人和入会人分饮。饮毕将神位焚化,入会仪式结束。会党成员均持有入会证书,作为会党的标识。金钱会首领发给铸有“金钱义记”铜钱一枚,“红帖条约”一纸,作为入会标志。莲蓬党人均佩戴莲蓬形的党牌作为标识,初用铜质,后因人众,改用铅质。双刀会又名小刀会,传授“开口不离本,举手不离三”等暗号,以佩带小刀作为标识。双龙会入会凭证绘有双龙,双龙会所使用的红旗,也绘有双龙,故名“双龙会”。正会主王金宝授予会员秘密暗语,发给用白布制成的证书。证书后面有一首七绝诗,共有四句,其中两句为:“洋教为非当灭尽,要求乾坤扭得转。”“乌带党”系黑带作为标记,内部有较为严密的联络暗号,刊有专门的“狮象图”,以垂尾、竖尾作为标识,招之即来,挥之即去,出没无常,飘忽不定。平阳党每个会员均颁发画有“瓶”“羊”的执照,开展秘密宣传,组织农民暴动。终南会给每个会员颁布“宝”,即会员证或任职证,用布制成,故称“布票”。正面横额为“还我河山”四字,并有“双溪水”、“明月香”、“八咏堂”四行小字。山、水、香、堂之下,各附一首七言诗,即“终南巍巍气如龙,双溪一泻贯长虹,明月胜迹垂千古,八咏光辉百世雄”。最下方为恩(赐)、承(行)、保(举)、引(进)四位盟兄姓名。上面加盖帅印。背后注明姓名、职位、升任年、月、日,加盖“内八堂”公章。有些会党,有缴纳会费的规定。凡加入金钱会者,均要向会首纳钱五百文,作为金钱会基金。终南会员入会,必须缴纳会费,称为“底金”,即证章费。终南会的入会证书称为“宝”,“底金”即由送宝人收受,多少不拘,但必须符合“梁山一百单八将”数字,可以是一元零八分或十元零八角,视受宝人经济状况而定。入双龙会者,必须捐献一对红蜡烛,交纳一只大公鸡,歃血为盟,聚饮订誓。会党成员由三部分人构成:一为“士”,一些知识分子参加领导,官府称之为“士无行者主其事”。洋枪会首领应万德为清末武生,出任保甲局董。龙华会副会主张恭考取戊子科头名秀才,后在壬寅科乡试中举。乌带党首领王金发生性顽梗,不喜读书,二十岁“居然青得一衿”。王锡桐36岁考中秀才,辑有《缑北正气集》。“牛大王”竺绍康参加科举考试中秀才,名列前茅,但其志不在科第,认为“大丈夫当自得途径,向此中觅功名,真益辱耳!”白布会丙派首领濮振声读《孟子》《论语》常掩卷而思:“丈夫贵自恃耳,胡久事于咿唔呫哔。”二为被裁撤的“兵”。终南会正会主何步鸿和副会主为被裁撤的湘军军官。终南会第三级职员刘家福曾入清营任营勇,因与终南会来往密切,遭到革职处分。20世纪初,由于大批被裁撤的盐捕兵丁加入枭党,致使其队伍日渐壮大。枭党首领余孟庭年十九入清李得胜湘营充当营勇,又考入吴福海团营为旗牌官,该营解散后,漂泊于苏、松、嘉、湖之间。枭党另一魁首夏竹林嗜赌屡肇事端,入清盐捕中营吴忠标下充当营勇,因惧祸辞职避往宁波,贩私没收家产,愤而加入枭帮。三为破产农民、城乡小生产者、游民,成为会党主体。金钱会首领赵起原是“钱仓埠役”,会员大都是失业船工、渔民、盐民。终南会员以农民、手工业者、摊贩、店员、艺人等下层群众为主。白布会大部为移居建德、分水、桐庐、富阳、新城的温州、台州、处州、衢州的无籍游民。双龙会首领王金宝为松阳富户黄家卫士,会员大都为农民、船工和手艺人。浙江近代会党既有反帝反封建的积极作用,也不能讳言其消极作用。作为以农民、城乡小生产者、游民为主体的秘密组织,自由散漫,不受约束,缺乏组织纪律性。皖浙起义之所以失败,其重要原因之一在于,秋瑾发布武装起义的日期后,各地会党跃跃欲试,或不慎泄露武装起义的消息,或不待武装起义日期到来即提前举事,过早地暴露革命目标,被各个击破。会党也有其封建落后性,陶成章在《龙华会章程》中,规定了会党的追恤制度,会党因革命遇难,或不幸亡故,依据其功劳大小,给予其家属适当的抚恤费,待新政权成立后,再封妻荫子;也有追罚制度,凡沦为叛徒者,处以死刑,重者满门抄斩,轻者妻子为娼,儿子为奴。会党也有极其严重的破坏性,有的会党所到之处,暴掠异常,民众怨声载道,苦不堪言。枭党首领余孟庭曾立有“约法三章”,但无济于事,枭党仍肆意横行,绑票勒索,无所不为。皖浙起义失败后,乌带党首领王金发落草为寇,“金发强盗”名震绿林。九龙党首领大恺不能约束部众,军行所至暴掠异常。既要肯定会党的革命性,也不容忽视其局限性。
全部显示∨
前言
第一编 太平天国时期的浙江会党第一章 金钱会第一节 浙南阶级矛盾尖锐
第二节 赵起创建金钱会
第三节 金钱会与白布会的斗争
第四节 金钱会攻克府城温州
第五节 赵起引导太平军入瓯
第六节 红布会起义胎死腹中
第二章 莲蓬党第一节 何文庆创建莲蓬党
第二节 莲蓬党接受“招抚”
第三节 莲蓬党驰骋浙东
第四节 莲蓬党南征瓯越
第五节 莲蓬党镇守镇海
第六节 莲蓬党坚守绍兴
第三章 双刀会第一节 双刀会传入宁波
第二节 陈春富出师不利
第三节 张金山东山再起
第四节 洪世贤坚持斗争
第四章 十八党第一节 台州民风强悍
第二节 组建十八党
第三节 迎接太平军入城
第四节 处决夏宝庆
第五节 转战浙南
第六节 焚毁盐局
第二编 义和团运动时期的浙江会党第五章 白旗党第一节 民教势如水火
第二节 诸暨民风强悍
第三节 王绍桂创建白旗党
第四节 白旗党开展反洋教斗争
第五节 王绍桂遇难
第六节 教会猖狂如故
第六章 伏虎会第一节 宁海天主教肆虐
第二节 王锡桐创建伏虎会
第三节 伏虎会再次闹教
第四节 王锡桐东山再起
第五节 焚毁宁海天主教堂
第六节 清军血洗大里
第七节 王锡桐下落不明
第八节 签订宁海教案议约
第七章 神拳会第一节 民教矛盾激化
第二节 神拳会兴起
第三节 神拳会焚毁教堂
第四节 神拳会遭到重创
第五节 神拳会东山再起
第六节 温州教案议结
第八章 洋枪会第一节 民教矛盾尖锐
第二节 洋枪会开展反教斗争
第三节 洋枪会众志成城
第四节 初拟《台州教案善后章程》
第五节 洋枪会直捣黄岩
第六节 洋枪会继续开展反教斗争
第七节 台州教案议结
第九章 终南会第一节 创建终南会
第二节 刘家福其人
第三节 九牧起义
第四节 衢城鹤唳
第五节 衢城内讧
第六节 围攻衢州
第七节 血洗江山
第八节 火种不灭
第十章 白布会第一节 濮振声其人
第二节 桐庐“天主教案”
第三节 白布会揭竿而起
第四节 濮振声被囚仁和
第五节 白布会参加资产阶级革命
第三编 辛亥革命前后的浙江会党第十一章 龙华会第一节 创建龙华会
第二节 张恭开展革命宣传
第三节 酿成《猛回头》案
第四节 接受兵式体操培训
第五节 龙华会编入光复军
第六节 天有不测风云
第七节 坚持斗争
第八节 筹建革命协会
第九节 参加辛亥革命
第十节 致力于共和宪政建设
第十二章 九龙党第一节 大恺其人
第二节 创建九龙党
第三节 八达激战
第四节 短兵相接
第五节 大恺遇难
第十三章 双龙会第一节 教会势力猖獗
第二节 王金宝创建双龙会
第三节 双龙会群英荟萃
第四节 改“仇洋”宗旨为“反清灭洋”
第五节 响应长沙起义失利
第六节 王金宝遇难
第七节 阙麟书继续领导双龙会
第八节 参与光复处州
第九节 开展丽水反袁斗争
第十四章 乌带党第一节 创建乌带党
第二节 筹划皖浙起义
第三节 潜伏山区继续斗争
第四节 发动白竹起义
第五节 沪上除奸惩凶
第六节 参加沪杭起义
第七节 重建绍兴军政分府
第八节 参加“二次革命”
第九节 乌带党销声匿迹
第十五章 平阳党第一节 创建平阳党
第二节 接受军事训练
第三节 协助秋瑾培训会党
第四节 筹划浙江起义
第五节 沪上坚持斗争
第六节 参加拒款保路运动
第七节 参与杭州光复
第十六章 枭党第一节 枪船横行
第二节 枭党初起
第三节 枭党蜂起
第四节 巢湖帮崛起
第五节 枭党驰骋浙西
第六节 枭党劫掠日籍商船
第七节 苏浙联合会剿
第八节 余孟庭被俘遇难
第九节 “清乡”不清
第十节 枭党死灰复燃
参考文献
后记