形而放学：美学新解

此书初稿完成于两年前。初稿“后记”云：本书包含了若干曾困扰自己的思想。写作此书使我感到，写作不仅是为了表达自以为得意的思想，有时更是为了摆脱自己厌恶的许多念头。这种努力或可被褒扬为“直面……”的勇气，但在我，主要还是为了用文字的符咒来祛除其恶魔般的魅力。因为它们曾惊扰我的心神。两年多中，书稿中的诸多想法却仍然时常来访，执著如怨鬼，纠缠似毒蛇，与生存境况难解难分。这促使我又读了一些书，作更为深入的探究，在内心反复驳难，自为论敌。内心由此常常撕裂，但一些观点经此过程更趋成熟，渐渐心安；可是也有困惑滋深，乃至形成心灵黑洞，顿生“无赖”（无所依赖）之感的恐惧与战栗。由于不属于本书的某种原因，初稿从出版社又回到手中，翻阅之下，既有惊惶之处，如发现当下盘踞心头的早已在书中写出；也有愧悔之意，乃出于今日之我对昨日之我的厌弃；当然，也仍然有令我感到自信而笃定的地方。但是总的说来，是不堪回首。只想从头重新写过。可是，如今还只是在原稿上做了“加减乘除”而已：“加”者增写，“减”者芟夷；“乘”是凸显一些观点，“除”则是疏通、贯穿全书的观点。至于原稿中早已写出，但时下颇为风行的话题，则索性不加改易，因为自有观点在，存其本真而已。痛定思痛，对当初心中所掠过的迷狂的感觉、反叛的激情、危险的思绪有了初步的清理：形而放者谓之美。美学是一切学科的解构力量，也是解放动力。“形而放学”反抗“形而上学”的虚妄统治，解构“形而下学”的“器”的实物统治，回到原本充满“活的形象”的生活世界。而一旦洞悉审美是生活世界的根基，就可以对生活世界的一切方面进行美学解析，揭示政治、经济、伦理、艺术等人类基本生存境域的“虚构性”及其感性魅力的生成机制，从而使美学能够直接对现实发言。由于美与人类文化的一切创造一样，都源于人的有限性与可错性，竟可推论，美是恶的象征；以至人类的一切生存境域都无法彻底挣脱美的诱惑与控制，美学探索就必须成为哲学变革的前提……就我而言，美学乃是情性之学，生存之学；是天学，也是心学；是通灵之学，也是世俗之学，故每个人都无法逃学“美学课”。生存中的悲喜酸辛、游戏幻梦、希望绝望，皆寓于其中。故倡言美学乃哲学最高形态，是耶非耶？亦稍见心意心态、心声心画也。一次偶然的机缘，遇到中国社会科学出版社的李炳青老师，贸然地从网上邮去书稿，得到了炳青老师的肯定。书稿的修改过程，也得到炳青老师的悉心指导。特此表示衷心的谢意！骆冬青2004年8月10日于金陵益疑斋

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