彝族文化探微

呈现在读者面前的《彝族文化探微》，内容包括从彝族族源文化开始，到彝族传统文化与现代建设彝族小康社会和建设彝族休闲文化等方面，涵盖广、跨度大。在“信息爆炸”的时代，人们通过阅读获取信息的习惯已经多元化，所以在表达这样跨度的内容时，作者采取了“一事一题一论”、围绕一个母题或主题，以一组文章形成一个“专题”的写作设计。这在笔者的彝学研究生涯中，是一个新的尝试。这里需要说明的是：“彝族的占卜”、“彝族的禁忌”、“彝族的祈禳”、“彝族的图腾”等四篇文章的写作背景。20世纪80年代末期，笔者曾到凉山采风。在布拖县采风时有幸结识当时布拖县文化馆的馆长熊克江先生（后任该县县委书记，又调凉山州彝文图书馆馆长），是他陪同笔者翻山越岭到乡下采风10多天，搜集了布拖县包括民间文学在内的大量彝族民俗材料，同时也体验了当地的民间生活。后又认识了在喜德县语委工作的何家治先生，笔名白芝，是一位从青年时期即开始在凉山喜德县工作且在凉山喜德县安家落户的文化干部。当时正值年富力强的何家治先生，是一位热爱彝族民间文化的知识分子，他对彝族民间文化的工作很令人敬佩。在那次采风中，由于他的采访效率很高，使笔者获得了他所知道的凉山彝族民俗信仰文化中的占卜、禁忌、祈禳、图腾及关于毕摩、苏尼方面的不少材料和彝族民间休闲娱乐方面的部分材料。那次采风回学校后，笔者利用收集到的部分彝族民间文学作品和平时积累的相关材料，撰写了《彝族民间文艺概要》一书，于2001年由巴蜀书社出版。但是，彝族信仰民俗方面的材料一直没有机会整理运用。这些年来，不断地搜集和积累这方面的材料，思考着这个问题。现将搜集到的材料与当年何家治先生提供的材料加以整理，撰写成文，形成“彝族的占卜”、“彝族的禁忌”、“彝族的祈禳”、“彝族的图腾”各篇。在此要强调的是：没有当年的采风，特别是没有何家治先生当年的支持配合，这几篇文章不会是这样的写法。所以，笔者深深地敬仰何家治先生并十分感谢他。其他各篇，特别是涉及历史文化，笔者是这个领域的新兵，离不开对相关学者、专家研究成果的汲取，在此深表感谢。2011年9月23日于成都温江翰城家园

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