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20世纪30年代,著名马克思主义哲学家艾思奇(1910—1966年)写过一部脍炙人口的《大众哲学》(最初书名为《哲学讲话》)。该书紧扣时代脉搏,密切联系中国实际,将马克思主义哲学的基本道理以生动活泼的形式,深入浅出的笔法,贴近大众的语言,通俗而生动地表达出来了。《大众哲学》像一盏明灯,启蒙了成千上万的人们走上中国共产党领导的革命道路。光阴如梭,《大众哲学》问世迄今已逾八十年。八十年在人类历史上只是短暂的一瞬,但生活在这个时代的人们却经历着沧桑巨变!人们能够真切地感受到,科学技术发展一日千里,全球化、信息化浪潮汹涌澎湃,工人阶级和社会主义运动势不可当,当代资本主义内在矛盾激化演变,中国特色社会主义实践日新月异,人们的生活“每天都是新的”。历史时代和社会实践的显著变化,呼唤新的哲学思考。以当年“大众哲学”的方式对现实作出世界观方法论的解答,写出适应时代的“新大众哲学”,既是艾思奇生前未竟的夙愿,更是实践的新需要、人民的新期待、党和国家的新要求。今天编写《新大众哲学》,要力图准确判断和反映时代的新变化,进行新的哲学的分析。纵观人类历史发展的总体进程,我们的时代是资本主义逐步走向灭亡、社会主义逐步走向胜利的历史时代。尽管马克思主义经典作家早就敲响了资本主义的丧钟,但旧制度的寿终正寝却是一个漫长的历史过程。试看当今世界,通过工人阶级和劳动大众的持续抗争,资本主义不再那么明火执仗、赤裸裸地掠夺,而是进行生产关系与上层建筑体制的局部调整,运用“巧实力”或金融手段实施统治。资本主义不仅没有马上“死亡”,反而表现出一定的活力,然而其不可克服的内在矛盾导致的衰退趋势却是不可逆转的;苏东剧变之后,尽管国际共产主义运动陷入低潮,但社会主义中国则以改革开放为主旋律蓬勃兴起,中国特色社会主义的成功开拓,推动共产主义运动走出低谷。资本主义与社会主义的竞争、较量、博弈正以一种新的形式全面展开。时代的阶段主题由“战争与革命”转向“和平与发展”,但马克思主义经典作家所揭示的整个时代的基本矛盾并没有改变,人类历史的新的社会形态终将代替旧的社会形态的历史总趋势并没有改变,引领时代潮流的时代精神——马克思主义世界观方法论并没有过时。马克思主义哲学是社会实践的理性概括。作为科学社会主义理论基础的马克思主义哲学,需要重新审视资本主义和社会主义及其关系,给大众提供认识社会历史进程和人类前途命运的新视野。《新大众哲学》要准确把握时代变化的实质,引领大众进行新的哲学认知。编写《新大众哲学》,要力图科学思考和回答科技创新和生产力发展的新问题,赋予新的哲学的概括。科学技术已经成为“第一生产力”,全面、深刻地塑造着整个世界。全球化、信息化、市场化,高新科技的发展和应用,令世界的面貌日新月异。现代资本主义几十年所创造的生产力,远远超过了资本主义几百年,甚至人类社会成千上万年生产力的总和。社会主义中国在与资本主义的竞争中,正在实现赶超式发展。尽管马克思曾经提出“科学技术是生产力”“世界历史理论”等一系列重要思想,但当今的科技创新和生产力发展,包括全球化、信息化、市场化对经济、政治、文化、社会的全方位渗透影响,仍然提出大量有待回答的哲学之问。马克思主义哲学是人类社会生产实践和科学研究实践的思想结晶,需要对社会生产实践和科学发展实践提出的问题给予哲学的新解答。《新大众哲学》要科学总结高新技术和生产力发展提出的新问题,提供从总体上把握问题、解决问题的哲学智慧,进行新的哲学解读。编写《新大众哲学》,要力图深刻总结中国特色社会主义伟大实践中涌现出的新经验,作出新的哲学的概括。中国特色社会主义是当代中国共产党人从事的一项“全新的事业”。改革已经引起了中国社会的深刻变革、社会结构的深刻变动、利益关系和思想观念的深刻变化,一方面推进了经济社会的飞跃发展,另一方面又带来了新的社会矛盾。马克思主义哲学理应正视人民大众利益需求的重大变化,探索满足人民日益增长的物质和文化需要的有效途径,研究妥善处理复杂的利益矛盾、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的正确道路。《新大众哲学》在回答重大现实问题的过程中,要对中国道路、中国模式、中国奇迹、中国特色社会主义新鲜经验予以世界观方法论层面的哲学阐释。编写《新大众哲学》,还要力图回应当代国内外流行的各种哲学社会思潮,给予新的哲学的评判。哲学的发展离不开现成的思想成果,马克思主义哲学是在批判地继承人类一切优秀成果的基础上发展起来的,是在批判非马克思主义、反马克思主义思潮的思想交锋中发展起来的。人们在错综复杂的社会思潮冲击下,常常感到迷惘、困惑,辨不清是非,找不到理想的追求和前行的方向。在这场“思想的盛宴”中,如何“尊重差异,包容多样”,让一切有益于中国特色社会主义建设的思想文化充分涌流;同时,批判错误的哲学思潮,弘扬正确的哲学观,凝聚社会共识,让主流意识形态占领阵地,是马克思主义哲学不容回避的历史任务。《新大众哲学》要在批判一切错误思想、吸取先进思想文明的基础上,担当起升华、创新马克思主义哲学的历史使命。时代和时代性问题的变化,现实实践斗争的发展,既为马克思主义哲学提供了新的源泉,又不断地对其本身的发展提出急迫的需求。对于急剧变化和诸多问题,马克思主义哲学经典作家没有亲身面对过,更没有专门深入阐述过。任何思想家都不可能超越他们生活的时代,宣布超时代的结论。列宁说:“我们并不苛求马克思或马克思主义者知道走向社会主义的道路上的一切具体情况。这是痴想。我们只知道这条道路的方向,我们只知道引导走这条道路的是什么样的阶级力量;至于在实践中具体如何走,那只能在千百万人开始行动以后由千百万人的经验来表明。”〔1〕但历史并不会因为理论的发展、理论的待建而停下自己的脚步。现实对马克思主义哲学创新充满期待,人们期待得到马克思主义创新的哲学观念的指导。《新大众哲学》正是基于高度的使命感和理论自觉,努力高扬党的思想路线的旗帜,坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实,顺应时代潮流,深入思考和回答时代挑战与大众困惑。《新大众哲学》既不是哲学教科书,刻意追求体系的严密,也不是哲学专著,执着追求逻辑论证与理性推理;而是针对重大现实,以问题为中心,密切关注时代变化和形势发展,注重吸收人类思想新成果,进行哲学提升、理念创新,不拘泥于哲学体系的框架,以讲清哲学真理为准绳。在表达方式上,《新大众哲学》避免纯粹的抽象思辨和教科书式的照本宣科,以通俗化的群众语言来阐述,力求通俗易懂、生动活泼,贴近广大读者的新要求,让马克思主义哲学“讲中国老百姓的话”。《新大众哲学》立足马克思主义哲学的本真精神,从总论、唯物论、辩证法、认识论、历史观、价值论、人生观七个方面围绕时代问题展开哲学诠释,力求将重大理论与现实问题提升到马克思主义哲学世界观方法论的高度加以分析与阐明,在回答重大理论与现实问题的进程中,力争推进马克思主义哲学的时代化、中国化和大众化。这是历史赋予马克思主义哲学义不容辞的责任,也是《新大众哲学》应当担当的历史重任和奋力实现的目标。或许,在这个信息爆炸、大众兴趣多样化的时代,这套丛书并不能解决大众所有的疑问和困惑,但《新大众哲学》愿与真诚的读者诸君一起求索,一道前行。以上所述只是《新大众哲学》追求的写作目的,然而,由于《新大众哲学》作者们的水平能力有限,可能难以达到预期。再者,《新大众哲学》分七部分,且独立成篇,必要的重复在所难免。同时,作者们的文字功底不够扎实,文字上亦有不尽完善的地方。故恳请读者们指教,供《新大众哲学》再版时修订。注释〔1〕《列宁专题文集 论社会主义》,人民出版社2009年版,第399页。
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王伟光,教授,哲学博士。中共十八届中央委员,中国社会科学院院长、党组书记、学部主席团主席,中国地方志指导小组组长,马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、首席专家,中国辩证唯物丰义研究会会长。曾任中共中央党校副校长。主要研究领域为马克思主义哲学和马克思主义基础理论、马克思主义中国化和中国特色社会主义重大理论与实践等。出版学术著作40余部,在国家级报刊上发表论文500余篇。代表作有《利益论》《社会矛盾论》《王伟光讲习录》《王伟光自选集》《哲林漫步》《社会主义通史》等。荣获国务院颁发的“做出突出贡献的中国博士学位获得者”荣誉称号,享受政府特殊津贴。
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新大众哲学·1·总论篇 学好哲学 终生受用插上哲学的翅膀,飞向自由的王国一、为什么学哲学
二、哲学是什么
三、怎样学哲学用哲学
结语
与时偕行的哲学一、以科学赢得尊重
二、以立场获得力量
三、用实践实现革命
四、因创新引领时代
结语
立足中国实际“说新话”一、繁荣发展的必经之路
二、自觉站在巨人肩上
三、深深扎根在中国大地
四、真正成为大众的思想武器
结语
新大众哲学·2·唯物论篇 反对主观唯心主义坚持唯物论,反对唯心论一、全部哲学的最高问题
二、坚持唯物论,反对唯心论
三、反对主观主义
结语
世界统一于物质一、世界是物质的
二、物质是运动的
三、时空是物质运动的基本形式
四、运动是有规律的
结语
意识是存在的反映一、意识是物质世界长期发展的产物
二、意识是人脑的机能
三、意识是客观存在在人脑中的反映
四、意识是社会意识
五、意识具有能动作用
结语
实现人与自然的和谐发展一、自然观问题的重新提出
二、马克思主义自然观
三、实现人与自然和谐发展
结语
信息化的世界和世界的信息化一、信息的功能与特点
二、信息既源于物质但又不等于物质
三、信息与意识既有联系又有区别
四、信息与人的实践活动
五、网络社会不过是现实社会的延伸和反映
结语
新大众哲学·3·辩证法篇 照辩证法办事用辩证法看问题一、揭示事物最普遍规律的科学
二、世界是普遍联系的
三、一切事物都是运动、变化和发展的
四、事物往往是作为系统而存在、变化的
五、事物总是作为过程而存在、发展的
结语
学会矛盾分析方法一、矛盾规律是事物存在和发展的根本法则
二、矛盾的普遍性与特殊性是统一的
三、矛盾双方既统一又斗争
四、矛盾是事物变化发展的根本原因
五、善于集中力量解决主要矛盾
六、矛盾的精髓
结语
要把握适度原则一、既要认识事物的量与质,更要研究事物的度
二、认识质量互变规律,促进事物质的飞跃
三、要研究质量互变的特殊性
结语
新事物终究战胜旧事物一、坚持辩证的否定观
二、否定之否定规律是客观的、普遍的
三、新生事物是不可战胜的
结语
用系统的观点看世界一、用整体观认识问题
二、以结构观点观察系统
三、从层次性出发分析事物
四、凭开放的眼光看世界
结语
把握事物联系与发展的基本环节一、反对形式主义
二、透过现象看本质
三、善于认识原因与结果的辩证关系
四、通过偶然性把握必然性
五、可能在一定条件下可以转化为现实
结语
新大众哲学·4·认识论篇 认识世界的目的在于改造世界从实践到认识,又从认识到实践一、实践是认识论首要的基本观点
二、人类认识的两个飞跃
三、人类认识是循环往复以至无穷的
四、真理是一个发展过程
五、认识世界是为了改造世界
结语
由个别到一般,再由一般到个别一、人类认识的个别与一般
二、由认识个别到认识一般
三、由认识一般再到认识个别
结语
从群众中来,到群众中去一、一切真知灼见来自人民群众实践
二、“从群众中来,到群众中去”是马克思主义认识论
三、善于把党的理论路线化为群众行动
四、坚持领导与群众相结合,以获取正确的认识
结语
物质变精神,精神变物质一、马克思主义认识论新的简明概括
二、“物质变精神,精神变物质”需要一定的条件
三、在改造客观世界的过程中改造主观世界
结语
实事求是思想路线一、实事求是是中国经验的哲学总结
二、只有解放思想,才能实事求是
三、与时俱进是马克思主义认识论的理论品格
四、求真务实是马克思主义认识论的要义
结语
新大众哲学·5·历史观篇 人类思想史上的新历史观关于现实的人及其历史发展的科学一、第一个伟大发现
二、旧历史观的根本缺陷
三、社会历史观的基本问题
四、社会生活在本质上是实践的
五、自原始公社解体以来的人类历史都是阶级斗争的历史
六、人民群众是历史的真正创造者
七、科学地说明社会历史现象的根本方法
结语
不以人的意志为转移的社会发展规律一、社会发展是一个自然历史过程
二、不断从低级向高级发展的“社会有机体”
三、人类社会发展“最后动力的动力”
四、历史发展的“合力”作用
五、历史不过是追求着自己目的的人的活动而已
结语
一切从人民利益出发一、利益牵动每一个人的神经
二、利益实质是一种社会关系
三、民生是高于一切的人民的根本利益
四、要树立马克思主义利益观
结语
原版后记